本文为整理以前的读书笔记
概述
这本书应该是对三观冲击最大的一本，在大学时第一次读，先是震惊，再是愤怒，然后是害怕。
当然现在看来，又有一些不一样的见解。一直自认为，思维深刻，三观稳定，然而也不可避免地被各种书籍媒体塑造。
想要保持独立思考是何其之难，再者，就算能独立思考，人们接受的信息都是片面的，有怎能确保得出正确的结果呢？
笔记
如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所造的观念的俘虏。
阮云：有一些事情没什么特别的，当加上想象的动机，就变得非常可怕了。所以唯心主义也是有意义的，你的世界是有你的思想观念重构的。
个人主义的基本特征，就是把个人当做个人尊重，就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的。
阮云：其实就是不应该承认有思想教皇的存在
在安排我们的事务时，应该尽可能多地运用自发的社会力量，而尽可能少地借助于强制
“西方的”就是指自由主义与民族主义，资本主义与个人主义，自由贸易与任何形式的国际主义或对和平的热爱
总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们视图将其变成天堂。 — F·荷尔德林。
社会主义从一开始便直接了当地具有独裁主义的性质，是通过等级制度的路线审慎地改革社会，并强加一种强制性的“精神力量”，以此“终结革命的一种尝试”。
民主在自由之中寻找平等，而社会主义则在约数和奴役之中寻求平等。
对更大自由的许诺已经成为社会主义宣传最有效的武器之一。
一个名副其实的计划经济，必定有一个单一的观念。
防止权力专断的不是它的来源，而是对他的限制。
法治的基本要点：留给执掌强制权力的权行机构的行动自由，应当减少到最低程度。
计划必然要涉及对不同的人们的具体要求给予有意识的差别对待，并允许这个人做一定要禁止另一个人做的事情。
任何旨在实现公平分配的重大理想政策，必定会导致法治的破坏。
阮云：分配的权力该如何分配
如果我们力求获取金钱，那是因为金钱能够提供我们最广泛的选择机会去享受我们努力的结果。
私有制是自由的最重要保障。
富人得势的世界，得势的人才能致富的世界。
所有权力都易腐坏，绝对的权力则绝对地会腐化。
西方世界大多数人所想象的那种“自由社会主义”何以是纯理论的，而世界各处实行的社会主义为什么却是极权主义的。
目的说明手段的正当性这个原则，在集体主义道德里是至高无上的准则。
国家社会主义或者共产主义这一类活动背后所蕴含的道德情感的强度，也许只有历史上的伟大的宗教运动能与之相比。
不喜欢掌握权力的人能够当权的可能性是和一个心地非常善良的人在奴隶种植园里担任监工的工作的可能性是一样的。
斥责任何只为活动而活动，没有远大目标的人类行为，这是完全符合极权主义的整个精神的。
只有当我们对自己的利害关系负责并且只有牺牲他们的自由时，我们的决定才能有道德价值，而我们要是在没有选择自由的情况下做到了无私，在道德上也微不足道。