简介
《传习录》是阳明先生的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。
王阳明可贵的不是他的学说，而是他行动和思想一样地伟大，能够知行合一，这样三不朽是理所应当的。
感悟：心学的核心致良知，就是良知的自我表达，良知的自知，主体性的向外扩展，使主观世界和客观世界融为一体，而不是主体被客观世界异化。
愿永为阳明先生门下走狗
笔记
悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实
私欲日生，如地上尘，一日不扫，便有一层
修行如行路，走得一段便识得一段。若心思不在上面，便是千遍，也未必能识。
专涵养者，日见其不足；专见识者，日见其有余
狗若不咬人而追石块，终将一无所得。
譬如以手指月，不看月而追指，终无所得
夫道必体而后见，非己见道而加体道之功也
夫，正心、诚意、致知、格物，皆所以修身
夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也
现今流传于世的儒家经典，都夹杂了很多人的私货，尤其是朱熹的。
勿忘勿助，必有事焉
不要懈怠也不要冒进，一直修持
后世学者博文多识，留滞胸中，皆伤食只病也
学习如吃饭，只一味增加知识而不理解化用，只会消化不良
人若矜持太过，终是有弊。人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣
然则，今之世人，类此者不知凡几
物来则应，不要着一分意思
道家谓之自然，佛家谓之当下
读书作文，安能累人？人自累于得失耳。
孟子不论心之动与不动，只是集义（让行为符合义），所行无不是义，此心自然无可动处。
譬如救火，扬汤止沸和釜底抽薪的区别
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
思与学作两事做，故有‘罔’和‘殆’之病
心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世‘格物’之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之‘格物’，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。
如何磨镜，于意动处磨镜，即佛家所说之关照己身
动念处，正心诚意
譬如，道路弯了要修正，肯定得是在修路的时候去改方向，不然全无用处