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《禅者的初心》读书笔记

概述

  • 作者:[日]铃木俊隆
  • 简介:禅修的心应该始终是一颗初心(初学者的心)。初心是空空如也的,不受各种习性的羁绊。只有保持这颗初心,随时准备好去接受、怀疑,并对所有的可能性敞开,才能如实看待万物的本然面貌,一步接着一步前进,然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。[1]

笔记

  • 如果你失去自足的本心,就会无戒不犯。当你的心变得苛求,当你汲汲于想要得到什么,到头来你就会违反自己誓守过的戒律,包括不妄语、不偷盗、不杀生、不邪淫等等。

    博主云:不忘初心,方得彼岸。
    
  • 我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分,而不是让我们自己变得恰如其分。但是如果你自己不是恰如其分的话,也就不可能让任何东西恰如其分。

  • 当你下定决心要以佛陀的伟大心灵来禅修时,你就会发现,最下等的马才是最有价值的。在你自身的不完美中,你会为你坚定的求道之心找到基础。那些轻轻松松就能把打坐练好的人,通常都要花更多时间才能掌握到禅的真实感和禅的精髓。但那些觉得禅修极为困难的人,却会在其中找到更多意义。所以我认为,最上等的马有时就是最下等的马,而最下等的马有时就是最上等的马。

  • 当你说“做什么都无妨”时,实际上你是在为你做的事情找借口。

    博主云:大善。说“无妨”时,你已知晓所做事不好,但未能改变,故说“无妨”,给内心安慰。
    
  • 修行之初,你会碰到各式各样的困难,这时你有必要做一些努力来让修行贯彻下去。对初学者而言,不需要努力的修行并非真正的修行,因为初学者的修行是需要花大力气的。尤其是对年轻人来说,必须非常刻苦耐劳才能略有所成,你必须竭尽全力。色即是色。你应该忠于自己的感觉,直到你完全忘掉你自己为止。

  • 我们有必要记得自己做过些什么,但却不该执著于这些做过的事。

    博主云:不要执着,即是当下心里不要装着过去的事,不要装着未来的事。
    
  • 如果你打坐累了,或者对打坐产生厌烦的感觉,就应该知道这是一个警告。那表示你的修行太理想主义,表示你有贪念,修行不够淸净。要是修行时太贪心,你就会容易气馁。

  • 最好的一种修行,是没有快乐的感觉的(包括精神上的快乐),修行的人只管修行,忘掉了肉体与心灵的感觉,也忘掉了自身的存在,这是第四个阶段的修行,也是最高的层次。

  • 哪怕是错误的修行,只要你知道它是错误的并持续修行下去,自然而然就会变成正确的修行。我们的修行是不可能完美的,但不必为此气馁,应该持续下去,这就是修行的秘诀所在。

  • 要想让修行不带任何目的,有一个方法,就是限制你的活动,或者说专注于你当下的活动。

    博主云:如此则妄念不起,凡心不乱。
    
  • 所以,我们不崇拜某种对象,而只是专注于每一个当下的活动上。叩头时叩头,打坐时打坐,吃饭时吃饭,不作他想。只要这样做,法性自然会在其中。这个在日文里称为“一修定”。“一修”是指一次的修行,“定”(即三摩地)则是专注的意思。

    金刚经:应如是住,如是降伏其心。
    
  • 当然,有时候,某些激励是必要的,但激励只是激励,并非修行的真正目的,它只是一帖药。

    金刚经:知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
    
  • 你应该只管磨砖,别管磨的结果,这就是我们的修行。

  • 有什么东西梗在你的意识里头时,你就无法获得真正的从容自若。想要获得完全的从容自若,最好的方式是忘掉一切。

    博主云:所谓“梗”即是执着。
    
  • 各位知道怎样才能带给身体休息,却不知道怎样才能带给心灵休息。哪怕是躺在床上,各位的心仍然异常忙碌,哪怕是睡着,各位的心仍忙于做梦。

  • 当你能说出“这是虚妄”这样的话时,虚妄就会无地自容,自己走开。所以,“当在虚妄中建立修行”,不因虚妄而有所挂碍,就是修行,而即使你自己没有意识到,但这就是开悟。

  • 佛陀说:“奇哉!奇哉!一切众生悉有如来智慧德相,唯因妄执未证。

  • 没有刻意成为佛的时候,你就会是佛,这就是我们寻求开悟的方法。