人类一思考，上帝就发笑。
如果你不抱怨呢，你会感受到巨大的心理压力。压力有时并不是个坏东西，是的，它也许会让你感觉不舒服，但同时也是促使你进行改变的力量。
一旦压力减轻，人就容易维持现状。然而，如果压力没有在抱怨中流失，它就会推积起来，到达一个极限，迫使你采取行动变现状。
其实，压力产生的后果取决与你的器量，如果你能承受那便是动力，否则只会使你崩坏。
当遇到事情时，理智的孩子让血液进入大脑，能聪明地思考问题；野蛮的孩子让血液进入四肢，大脑空虚，疯狂冲动。
理智虽好，但若时时都是，未免略为无趣。
毁灭一个生命，和毁灭全世界同等罪恶；拯救一个生命，和拯救全世界同等荣耀。
就逃跑来说，五十步和百步其实没有区别。
当人们开始对某人进行人身攻击的时候，他才能知道自己赢得了争论。
俗话说，君子动口不动手。
最近的这些读书笔记基本上都是补的以前的，其实已经近一年没怎么读文学类的书籍了，真是惭愧，自觉面目可憎。
工作了毕竟与大学时不同，时间也不那么充裕。而且做的是非本专业的工作，为了三餐，为了果腹，只能多看技术类的书了。
文学的先放一放，等稳定了再慢慢补上吧
随风而行 是伊朗作家阿巴斯·基阿鲁斯达米的一本诗集。阿巴斯·基阿鲁斯达米不仅仅是为诗人，同时他也是一位电影导演。
因此他的短诗有着极强的画面感，诗句隽永富含哲思，使人如临其境。
下面是本人从中摘录的一些喜欢的。
春风不识字
却翻作业本
孩子趴在小手上
睡得正香
飞起再落下
落下又飞走
蚂蚱的方向
只有它知道
羽绒枕
屠害千只小鸟梦
怎么能
老龟活了三百年
不知有天
作者，埃里克·霍弗。本书主要讲述处于群众运动中的个体的心理状态。作者亲身参与过群众运动，发现这些运动的参与者主要是现实生活的失意者。他们抛弃自己本已无可救药的生活，投身于“神圣的”群众运动，化身为伟大集体的一份子，号召自我牺牲以获救赎。阅读本书或许会对中国的革命年代多一些不一样的理解。
愈做不好一般事情是人愈的胆大妄为。
希望并不是生命可以寄托的东西。
阮云：除了精进，没有什么可以寄托生命。
当你做不好分内的事时，别人会耻笑你，但当你帮助别人时，没人会耻笑你。
有成就感的人会把世界当成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变。
任何教义如果想要成为一种力量的来源，它就必须宣扬自己是打开未来之书（唯一）的钥匙。
作者：北岛、李陀
最早识得北岛这个作家，是因为他的诗句，并为之倾倒。
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
这本书收集了三十篇記憶文字，是作者们对于”上世纪70年代”这一段特殊历史时期的印象和回忆。
不知是因为年轻还是饥饿，我们几乎每时每刻低头觅食，仿佛猪狗。
阮云：我们难以想象的事，却以极平淡的语句说出，让人更加难以承受。
历史在原来作痛的地点消失了。
这个世界还会好吗，梁漱溟临终前的话。
阮云：这世界曾经好过吗，其实它从未真正好过，只是有时我们居住在它稍微好一点的那部分里。
大家极力地忘却七十年代，以为这样它就未发生过。
阮云：人遇到痛苦的事，为了让自己好受一点，会不自觉地忘却它。这正是人的优点之一，然而也正是可悲之处。当痛苦的承受者都忘却了，痛苦的制造者会怎么想呢？
普通百姓的日常生活，才是被历史忽略的最重要的部分。
阮云：你我百年之后，世上还有几许痕迹。
读啊写啊，可这都什么年代了，可别玩枪口上撞。
阮云：读书人呐，过于理想乃至于幼稚。毛主席为啥读资治通鉴十七遍，而不是其他。
历史永远记录的是大人物的大事，而小人物的日常感受我们无从得知。
现在，大家笑朝鲜，那可真是“好了伤疤忘了疼”，小孩不知道也就算了，大人也一般傻。
政治面貌调查和元朝人分四等有何区别。
阮云：在性质上有区别，一个是伟光正的社会主义的，一个是腐朽的资本主义的。
小桥报有人痴立，泪撒春帘一饼茶 —— 《己亥杂诗》龚自珍
谁复留君住，叹人生几番离合，便成迟暮。—— 《金缕曲》纳兰性德
阮云：何须几番离合，一见杨过便已把终身误了。
本人结合自己使用的感受，推荐以下几十款软件给大家使用，覆盖了日常的大部分使用场景。
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善用佳软，节约时间，提高效率。
诸行无常是你于此世遭受痛苦、挫折的原因。
如果你能缓慢地行走，没有任何想要获得什么的念头，便已经是一名优秀的禅门弟子。
入道之门屏息外界的诸多攀援之物，并止内在的情绪与妄念，当你变成一块砖或一面石墙，你便入了道。
虽然由你的推想，你可以有一种试验性的理解；然而，你应该由经验而理解空性。
叙述出来的并不是真正是实相，而当你认为它是实相时，已经包含你个人的观念和想法，那是一个自我的概念。
大小方圆，并不属于现实实相，它们仅仅是观念，这就是空去水杯的含义。（忘记已有的观念）
当我们分析一己的经验时，就产生了时间或空间大或小、重或轻的概念；某种的衡量尺度是必要的；以我们心中的各色各样的衡量尺度，我们经历着事物。然而事物本身并不存在衡量尺度，那是我们强加到实相上的。
阮云：先生未生之前各种尺度何在，又何必头上安头。
我们有无限的痛苦，因为我们有无限的欲望。
阮云：因欲生贪，因欲生嗔，贪嗔既久，陈陈相因，愚痴无救。
no man is a island.
西谚有云“没有人是个孤岛”，人是社会性动物，很多自我价值都在社交中实现，自是离不开沟通。
但真正的沟通又是何其难？某种意义上，你永远都不能知道对方真正的意思。当然，有时你连自己是什么意思都不甚了解。
在聊天中经常出现的是，表面上相谈甚欢，背地里很可能是呵呵一笑。毕竟不同价值观，你不能奢望别人能完全理解你，不然怎么老说知音难觅呢？
叔本华曾说
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷.
大师所言简直入木三分，而且这些刺猬靠得太近的时候，会说“这个距离太热了”，而不是“你刺到我了”。人与人之间的沟通乃至交往，正是寻找这个合适的距离，这个对双方都合适的距离。
人人都有刺，你的刺一方面是你防卫的武器，另一方面阻止距离更近一步的枷锁。没安全感的人，他的刺就特别长，这样虽然安全了，但别人永远无法接近你。所以我们往往躲在自己厚重的防卫之下，同时感叹着“怎么没有真正理解我的人呢？”。
但其实这些刺都是无用的累赘，你以为它能保护你，其实它把所有人都隔离在外。其实能伤害你的只有你自己，敞开你的心扉吧，你会找到真正的知音，就算不幸有人要辱骂你伤害你，你不放在心上，他就无的放矢。
放下无谓的防备，追求无碍的沟通。
包是指含有__init__.py的文件夹，模块就是一个.py文件。
python的包和模块是先查找buil-in moudle然后是sys.path这个list里的所有路径。
python task/admin.py，sys.path[0]是'/home/code/taskman/task'；如果启动的是是idle,ipython等，sys.path[0]是''。''，这个值等于当前工作目录也就是os.getcwd()的值，也就是linux的pwd的值，你可以用os.chdir来改变工作路径。还是分析之前的那个例子
抽象类是自底向上抽象出来的，接口是自顶向下的设计，也就是接口是预设计，抽象类是后抽象。
所有设计模式都是为了维护的方便，如果你的代码确定不需复用，阅后即焚，则设计模式是多余的。
敏捷开发：通过重构改善既有代码的设计
单一职责原则：就一个类应该只有一个引起它改变的原因
开放-封闭原则：对于扩展开发，对于更改封闭
依赖倒转原则：高层模块不应该依赖底层模块，两个都应该依赖抽象；抽象不应该依赖细节，细节应该依赖抽象。
里式代换原则：依赖父类则可用子类代替，反之则不可（子类型必需能够替换父类型）
迪米特法则：如果两个类不必彼此相互相互通信，那么这两个类就不应该发生直接的相互作用。如果其中一个类需要调用另一个类的某一个方法，可以通过第三者转发这个调用。